一. 先来说说什么是”左”和”右”

1. 左翼(left-wing)和右翼(right-wing)的历史

以左右来划分政治派别, 起源于法国大革命. 在那个叫路易XX为国王的波旁王朝最后掌权的年代, 法国议会的右边坐着保皇党人, 而左边则是激进改革派. 从那时候起, 为政治派别首先划分开了阵营, 便于扎堆和排队, 区分敌友.

2. 传统意义上的”左”"右”二元区分

先来看看, 左右翼阵营划分之初, 两边的区分

从这个最基本的分歧上, 后续产生了分居两边的各种主义和体系, 社会主义/共产主义/资本主义, 大陆法系/英美法系等等

但”左”"右”的划分和阵营不是一个绝对的划分, 而是相对的概念

当法国大革命轮到罗伯斯比尔和雅各宾派上台的时候, 自由主义的左派在砍了国王的脑袋以后, 也开始为了维护自己的政权疯狂的砍其他异见者的脑袋.这一点上讲, “左”和”右”都可能成为保守派, 只要在他们掌权以后; 同时也都可能是改革派, 那是他们在野的时候.

3. 多维的”左”"右”

将斯大林, 毛泽东和甘地都放在左派的阵营里面, 我们还是感到了他们之间巨大的差别, 尤其是斯大林和甘地.就像今天的中国一样, 从历史和政体上他都像一个左翼政府, 而且有着中国几千年中央集权大政府的传统, 但却拥有偏右翼的市场经济. 那么中国应该算左右哪个阵营呢?

www.politicalcompass.org给了我们一个更多维度的解释方法—–将经济和社会各个维度独立开来.

x轴代表经济上的左右, 一边是经济上的集体主义, 一边是经济上的自由主义; y轴代表社会制度上的左右, 一边是专制, 一边自由意识. 那么斯大林和甘地就可以区分开了, 斯大林是专制左派(国家利益大于个人); 而圣雄甘地是一个自由左派(强调每个个体的利益), 虽然他们的经济目标都类似, 但手段上还是有差别. 一个是用强制手段, 来吧都来搞集体主义, 不然搞你; 一个是自愿参与.

至于毛时代的中国, 毫无疑问的应该在第一象限; 而邓之后的中国相信已经落在了第二象限.

4. 做为政治工具的”左”"右”

在一个传统意义上单一维度的左右,  给玩政治的搞出了很多便利条件.  比如, 只要比我右统统可以称作右派, 这样划分阵营就容易多了. 从中国近代史上, 先是靠打击左派搞定瞿秋白, 王明, 博古, 之后就是漫长的日右派的时间. 尤其是在一个专制政权下, 是不允许有不同意见的, 那么站错队就是死罪.

在一个左翼政权下, 给”左”做了很多功课, 在洗脑教育的熏陶下, 就算搞不清楚到底是什么东西, 也留下了”左”是积极的倾向, 而”右”是腐朽落后的. 其实不才觉得”左”"右”没有绝对的优劣, 只是不同选择罢了.

举个极端的例子就是纳粹, 纳粹经常被宣传为“极右”理念, 其实在他身上也有社会主义的影子. 纳粹全称叫“国家社会主义工人党”, 他们自己也承认自己是走社会主义路子的, 除了这个没什么概念的名字外, 纳粹的政治主张也有很多”左”的主张, 比如典型的对富人加税, 纳粹不是在全国范围加税（左派喜欢争辩说那是为了给战争机器提供资金），而是在4年时间里，对大约1/4的收入群体加税。 难怪当初帮助纳粹掌握权力的工业家Fritz Thyssen在1940年说道：“很快德国就会和布尔什维克的苏联没有区别了，不按照‘计划’做的企业家会被指责为背叛德国人民，然后被枪决。”

“左”"右”的概念相对直线而言, 更像是一个圆圈, 极左和极右会在远端回合, 或者说更像一个“魔比斯环”. 就像现在距离天堂最近的北欧诸国, 虽然是传统的资本主义阵营, 奉行的也是自由市场经济, 甚至还保留了君主制. 但从社会角度看, 却实现了左翼政权的理想—-消除不平等和共同富裕.

从法国大革命走出来, “左”和”右”已经摆脱了所谓进步与落后, 之前我们对”左”或”右”过多的美化和偏见都可以暂抛一旁.

5. 集权和民主

经济上左右的选择也是个to be or not be的问题, 也许永远也不会有正确和错误的结论, 同时也许也没有纯粹的”左”和”右”.

在集权和民主和争论也是同样, 中国是个有几千年中央集权历史的国家, 而往往盛世王朝都是集权大一统的时代, 中国人对于集体主义的效率和优势有着天生的认同和感知, 在此就不再赘述了.

西方在经历了中世纪宗教极权(算是极端的权利集中了)的黑暗时代后, 从宗教改革到文艺复兴, 却给了自由民主一方一些活生生的例子.

美国的独立史, 可以认为是这种思潮的爆发. 从汤玛斯.佩恩的“常识”开始, 到富兰克林起草的独立宣言, 都是其中的经典. 用天赋人权取代了君权神受.人作为个体的权利被正式搬上了法典.

“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一 个新的政府。…….. 过去的一切经验都说明，任何苦难，只要尚能忍受，人类还是情愿忍受，也不想为申冤而废除他们久已习惯了的政府形式。然而，当始终追求同一目标的一系列滥用 职权和强取豪夺的行为表明政府企图把人民至于专制暴政之下时，人民就有权也有义务去推翻这样的政府，并为其未来的安全提供新的保障。“

集权和民主之间的优劣, 由于浆糊本人有比较明确的立场,  也许会有过分美化和丑化的嫌疑, 在此就不再继续深入的展开了.

二. 中国的”左”"右”故事

中国的近现代史上, 由于掌权历史的是一个左翼政权, 基本上是挺左反右的基调. 当然遇上派系斗争, 挣权夺利的时候, 左也是可以拿出来的说事. 作为一个基本不懂历史的宅男, 在洗脑教育中, 基本没留下什么有用的东西. 对于没有亲历的历史, 只能从后来捡回来的点滴人和事里面妄图窥探当时的片段.

1. 延安整风

1937年，一个瘦瘦弱弱的文学青年奔赴延安的时候怎么都不会想到等待自己的会是一场灾难，他只是像当时大多数才华出众的大学生一样怀着对圣地美好的梦想，因为不满国民党当局而奔赴心中的理想， 他叫王实味.  “我们青年的使命就是要用我们的力去捣毁一切黑暗的渊窟，用我们的热血去浇灭一切罪恶的魔火，拯救砧危的祖国，改造龌龊的社会，乃是我们应有的唯一的目标与责任。”在延安，他专门从事翻译马克思、恩格斯、列宁原著的工作。四年间单独或与人合作共译出近二百万字的理论书稿。算得上正统的党内理论家吧。

1942年3月在写下了一组杂文《野百合花》. 在这组杂文里面批评等级制度，批评革命圣地缺乏爱与温暖，批评圣地载歌载舞的升平气象，多少热血青年奔赴延安就是为了寻求”美丽与温暖”，所以对”丑恶与冷淡”忍不住要”发牢骚”。由此开始了一场针对王实味暴风骤雨的批判，很快，由于党的高层介入，这场批判也变成了整个延安的文艺整风运动，王实味的被迫不停的自我检查，承认自己 “有浓厚的虚无主义倾向”，”小资产阶级病态的忧郁性”和”极端顽强的自以为是”，并说自己”神经确实有些异状”。像瞿秋白，陈独秀一样，这也是敏感而又天真的人，即使在山雨欲来的批判大会中，他还执着于他的人性论，说”斯大林人性不可爱”，苏联清党时”斯大林不知造成了多少罪恶”？”斯大林的性情太粗暴了”。

1946年春，社会部部长康生批准处死王实味，没有起诉、没有审判、没有上诉和裁定。当时国民党胡宗南部已经围剿过来，为了节省子弹，王实味被从后砍头，尸体丢在了一口枯井之中。

2. 57年反右

杨显惠有本书叫 《夹边沟记事》. 讲的就是这时候右派的故事. 夹边沟，甘肃酒泉境内沙漠边缘一个昔日的劳改农场，多年来，默默无闻，不为人知。一九五七年十月至一九六Ｏ年底，这里关押了甘肃省近三千名右派。在天寒地冻的沙漠中，他们与世隔绝，终日劳作，并且经历了罕见的大饥荒，几乎吃尽了荒漠上能吃的和不能吃的所有东西，最后被活活饿死——三年时间里，饿死的右派数以千记。

“没有房子住，没有粮食吃，没有水喝，只有光秃秃的一片旱滩。一千多名右派就像原始人类一样，穴居在山洪冲出的两道山水沟里的地窝子和窑洞里。…… 死亡高峰不可避免地到来，每天都有数十人死去。由于右派死亡太多，而且渐渐地连掩埋死者的右派都很难找到了，他们都再也没有足够的力气了，因此，对死者的掩埋越来越草率，大都是用肮脏的破被子裹一裹，拉到附近的沙包里，简单地用沙子盖一下了事。当时的右派们形象地称之为“钻沙包”。 一九六Ｏ年的冬天，右派们真正进入了生命的绝境，也就是在这时候，夹边沟事件中最为惊世骇俗的一幕出现了：活人吃死人……”

3. 文化大革命

一位天津作家冯骥才先生有本书《一百个人的十年》 , 用”口述照实记录，不做任何演染和虚构”的方式, 还原了一百个普通中国人在”文革”中心灵历程的真实记录，显现那场旷古未闻的劫难的真相. 这本书里，记录了很多荒谬又残酷的事实。14岁被打成特务；因为父亲成为右派而与他断绝关系；8岁成为死刑陪绑者；阖家寻死而亲手杀死父亲；变着法子整人的种种……

“有的右派熬不住就自杀, 找不到自杀的家伙，便在吃饭时把筷子插进鼻孔，把头用力往桌上一磕, 筷子就穿进脑子, 还有的跳粪坑活活憋死 …….”

4. ………

三. 量化的”左”"右”

1. 政治罗盘:http://www.politicalcompass.org/test

英文的政治倾向测试.

2. 北大未名版: http://blog.farmostwood.net/politics_bdwm

中文版的测试, 题目设置有了”中国特色”

感兴趣的可以试一试

援引北大未名版作者的一句话作为结尾

“我个人并不以为左和右之间有最好和最坏之分，在我心中最坏的时代便是没有人敢于选择自己的倾向的时代”